Спаситель, наряду с Его прочими славными именами, прозывается Упование Язычников. Так величаем Он песнопениями церковной службы. Так именуют Его тексты Ветхого Завета, предсказывающие Пришествие. Так называется Он писаниями святых отцов, особенно – раннего христианства.
      Упование... Этим забывающимся теперь словом выражают ожидание блага, трепетную надежду сердца... Откуда произошло это имя?
      Первое из пророчеств о пришествии Сына Божия, упоминаемых в Библии, сделано Валаамом, волхвом ведической («языческой») Традиции, которую хранили Посвященные племени мадианитян. Как передает книга Чисел, этот «язычник»

      «...сказал: Говорит Валаам, сын Веоров,
      говорит муж с открытым оком ,
      говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего ,
      который видит видения Всемогущего,
      падает ,
      но открыты очи его:
       Вижу Его, но ныне еще нет;
       зрю Его, но не близко...»
      (Числа, 24: 15—17.)

      Этот ветхозаветный текст, один из наиболее древних, комментировали многие выдающиеся богословы средневековья. Иоанн Хильдесхаймский, доктор теологии, приор (настоятель) монастыря кармелитов (XIV в., Нижняя Саксония), писал:
      «Сей Валаам начал волховать – и среди многого прочего говорил: рождается Муж... который восцарствует над всеми язычниками... Из-за сего Валаама произошла распря между иудеями и христианами. Ибо иудеи говорят в своих книгах, что-де Валаам был не пророком, а пустосвятом... Христианские же книги сие отрицают и говорят, что он был язычником и первым... кто чудесно провозвестил вочеловечение Христа и приход [к Нему] трех святых царей (волхвов)... И вот в те времена, когда Валаам чудесно пророчествовал, говоря... восцарствует над всеми язычниками– тогда все старейшины и весь народ Индии и Леванта уповали, чтобы сие сбылось... И так по всем землям... стал ширится и расти слух о сем обетовании.»
      То были времена «тени смертной», пишет Иоанн Хильдесхаймский далее. «Сыны Израилевы бежали из Египта и покоряли себе все близлежащие земли, и страх и трепет пред ними охватил все народы Востока, и во всех царствах восточных никто не дерзал и головы приподнять» . И тут – «язычникам» предрекается их грядущий сильный Властитель. Тот, Который объединит их разрозненные племена... В идение такого Царя, проповедь волхва о грядущем Его могуществе, пусть даже «еще не близко» – способны были вселить надежду в сердца. Старейшины и народы уповали на Его пришествие, пишет приор, и это вдохновляло на сопротивление жестоким завоевателям.
      Конечно, этим последним такое предсказание понравится не могло. Как повествуют Ветхий Завет, «Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом.» (Нав. 13: 22.) Люди Моисея казнили того, кто был для них первопредсказателем о Христе. Они считали это деяние важным, по-видимому, так как и еще в одной книге Моисеева Пятикнижия повторяется про убийство: «Убили... Евия, Рекема, Чура, Хора и Реву, пять князей мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом... сыны Израилевы.» (Числ. 31: 8-9.)
      ...Заметим эти удивительные имена князей мадиамских. Некоторые из них до буквысовпадают с именами исконных божеств славян. «Чур – древний бог очага, оберегающий границы земельных владений-межей... Чур – одно из древнейших названий, которое давалось домовому пенату, т. е. пылающему на очаге огню, охранителю родового достояния», – сообщает «Славянская мифология», словарь-справочник. (М., «Линор», 1998.) Что это? Игра случайных созвучий или же нечто большее? Вопросу этому посвящаются последующие главы, а пока возвратимся к древней истории Палестины.
      Вместе с Валаамом был истреблен и весь род его. Но предсказание волхва-мученика осталось жить. Оно веками передавалось из уст в уста, и, со временем, уже не только одни «язычники» стали уповать на грядущее пришествие Сына Божия. И наиболее смелые из пророков, что восставали теперь также и в среде самих иудеев, последовательно обращались к великому Прорицанию, повторяя и дополняя.
       Исайяпредрекал иудейскому царю и народу, призывая покаяться: «Господь пошлет вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил, что значит: с нами Бог.» (Ис. 7:14.) К этому пророк добавлял: «Последующее возвеличит... страну, что за Иорданом – Галилею Языческую... на живущих в стране тени смертной – Свет воссияет.» (Ис. 9:1-2.)
      Пророк Исайя пострадал не менее Валаама, которому он следовал в предсказаниях. Ветхозаветное предание повествует: иудейский царь Манасия (693—639 гг. до Р.Х.) приказал заживо распилить Исайю деревянной пилой, причем – не поперек, а вдоль, чтобы продлить мучения.
      Свидетельствовал и Даниил: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого Днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и яз ыки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.» (Дан. 7:13—14.)
      О Данииле известно, что он был ревнителем иудейской веры. Таким, как, уже по Рождестве Христа, – Савл, до своего обращения на пути в Дамаск. То есть, до своих «ночных видений» Даниил вовсе не отличался благоволением к «яз ыкам» («язычникам»). И он был потрясен... И, свидетельствуя о совершившемся ему откровении, прибавляет: «Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лицо мое изменилось во мне; но слово я сохранил в сердце моем.» (Дан. 7:28.)
      Наконец, Михей, пророчествуя о грядущем Рождестве Христа , и призывая иудеев оставить обычай принесения в жертву первенцев , прямо ссылается на «язычника» Валаама: «Народ мой! вспомни... что говорил Валаам, сын Веоров... чтобы познать тебе праведные действия Господни.» (Мих. 6:5.)
      Слово ветхозаветных мужей не пропало втуне. Идея о грядущем Пришествии постепенно прививалась также и в среде иудеев. Они последовали в этом народам Севера (см. ниже), Ирана , Египта , Греции ...
      Но иудеи полагали свой народ «избранным». И даже в представление о Мессии, Спасителе всего мира, они не могли не привнести националистические черты. Иудеи считали, будто бы Таковым может оказаться не кто иной, а только царь иудейский.
      Поэтому, когда Пророчество совершилось и Он явился – огромное большинство именно иудеев отказывалось признавать в Нем Христа. Их отвращали не столько даже смелые проповеди Иисуса, ставившие Благодать и Любовь превыше закона книжников. Иудеи не могли принять, что Он был из Галилеи, а не из Иудеи родом.
      Они хотели Мессию-иудея, а Галилеянин никоим образом не подходил на такую роль. Галилеяне и иудеи даже не разумели язык друг друга. В Деяниях Святых Апостолов описывается как чудо, что иудеи, собравшиеся в Иерусалиме, вдруг начали понимать речь апостолов-галилеян, на которых снизошел Дух Святой. «В Иерусалиме же находились иудеи... и все изумлялись и дивились, говоря меж собою: сии говорящие не все ли галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?» (Деяния, 2:5-8.)
      Лишь власть завоевателей-римлян механически объединяла два эти различные народа сопредельных государств – данников одного кесаря. Живущие в Иудее относились с презрением к своим северным соседям. Они именовали отечество Христа не иначе, как только Галилеей Языческой. (Матф. 4:15.) В евангельские времена бытовала поговорка: «Что может быть хорошего из Назарета?»
      Немногие из иудеев, которые все же приняли Иисуса, оставили по себе обычай искусственно возводить Его генеалогию к ветхозаветному патриарху Иуде. Такое недоразумение сохраняется до сих пор. «Иисус... был, как думали, сын Иосифов, Илиев... Иудин.» (Лук. 3:23—26.) Как думали– подчеркивает Евангелист. А на самом деле? Но истинная родословная Спасителя, Сына Божия – то есть родословие Пресвятой Девы – это отдельная большая тема.
      Иуда, единственный иудей из двенадцати учеников Христа, предал Учителя. Святой Павел – бывший фарисей Савл, обратившийся – сумел увлечь за собой немногих лишь соплеменников. Поэтому он удалился в земли иных народов, и даже именовал себя – Апостол Язычников.
      И в случае «язычников» нашел почву, лучше удобренную. Не отпадавшие от ведической веры предков помнили, хотя бы смутно, духовное наследие праантичных веков – гиперборейское предсказание о грядущем в мир Сыне Бога. И повсеместно почитали благоговейно предшественников Иоанна Предтечи – таких, как Валаам, сын Веоров.
      Один из наиболее показательных примеров представляет школа, именно, Валаама. Она просуществовала вплоть до исполнения Предсказания. Об этом засвидетельствовано в текстах самого Нового Завета. Последователи мадиамского Посвященного упоминаются в «Откровении» Святого Иоанна Богослова – как влившиеся в наиболее стойкую из христианских Семи Церквей. «И ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: Знаю... что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже и в те дни, в которые у вас... умерщвлен верный свидетель Мой Антипа .» (Откр. 2:12—13.)
      «Держащиеся учения Валаама» даже упрекаются слегка в чрезмерной приверженности частным догматам своей школы: «Но имею немного против тебя...» (Откр. 2:14.) И упрек понятен: по исполнении Предсказания, по явлении в мир Истины любые частные правды отступают на второй план. (Однако и не повергаются в забвение вовсе, как хотели бы некоторые. Меч Истины остается обоюдоострым: вера в Триединого Бога – и ведение двенадцати Его творящих энергий. Как запечатлевают иконы, Спас – в Силах.)

       Тесталии– предсказания ветхозаветных праведников о рождестве Христа – побудили христиан включить книги Ветхого Завета в Библию. Первоисточником тесталий было откровение «языческого» волхва. Откуда Валаам, сын Веоров, ведал с определенностью о грядущем через века Пришествии?
      Писание говорит о нем только то, что он был потомственный Посвященный мадианитян. Народа, который прославился в истории мудростью своих волхвов. По всему побережью Чермного (Красного) моря им не было равных в могуществе. Легенды о сокровенном их Знании передавались в пустынях Аравии и в землях Ливии. Даже египетские жрецы, искушенные в магии, не считали зазорным перенимать мудрость мадианитян.
      У мадиамского Посвященного Иоафораучился и Хозарсиф , жрец Осириса и Исиды . Тот самый, который позднее стал отступником как египетской, так и мадианитской веры. И, приняв имя Моисей, возглавил восстание фараоновых рабов и знаменитый исход евреев из Египта в пустыню.
       Книга Исходаповествует: «Посмотрев туда и сюда, и видя, что нет никого, он [Моисей] убил египтянина и скрыл его в песке. И вышел он [Моисей] на другой день и вот, два еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле, и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона, и остановился в земле мадиамской, и сел у колодезя... священника мадиамского... Моисею понравилось жить у сего человека... говорил он: я стал пришельцем в чужой земле.» (Исход, 2:12—22.)
      Этот мадиамский священник и был Иоафор, патриарх волхвов своего народа. О нем напишет Эдуард Шюре в книге Великие Посвященные(1895): «Он был большим мудрецом. Он владел сокровищами знания, накопленными в его памяти и вырезанными на камне в Мадиамском храме.» Иоафор, подчеркивает Шюре, «принадлежал к наиболее чистому типу древней... расы, которая за четыре или пять тысяч лет до Рамсесов господствовала над Египтом и которая еще не забыла своих преданий, доводивших ее происхождение до самых древнейших рас.»

      Что это была за раса, к «чистому типу» которой принадлежали потомственные мадиамские Посвященные? Церковное предание сохранило имя жены, прародительницы племени мадианитян: Хеттура. Оно представляет ясное указание на хеттскийгенеалогический корень. Истоки Палестинской истории связаны с этим родом.
      Великая империя хеттов существовала на территории Малой Азии начиная с XVIII века до Рождества Христа. Столицами ее были города Хеттуса(нынешний Богазкёй) и Аринна. Империя представляла союз трех царств, которые назывались Хатта(северная и центральная части Малой Азии), Лувия(юго-запад) и Пала(северо-восток).
      Историкам известно о хеттах, что они были потомки переселенцев. До их появления местные племена не знали ничего подобного столь могущественному государственному образованию. Полагают, что именно хеттское государство послужило прообразом организации Римской и, затем, Византийской империй.